Вера

          – это первое и необходимое условие спасения. Мы читаем в Евангелии удивительные, на первый взгляд, слова Иисуса, обращенные к приходившим к Нему за помощью и получившим ее: «Вера твоя спасла тебя». (Мф 9, 22; Мк 5, 34; 10, 52; Лк 7, 50; 8, 48; 17, 19). Он не говорит: «Я спас тебя» или «Бог спас тебя». Почему? Мы ведь знаем, что именно Господь, смертью своей и воскресением, сделал возможным спасение наше, искупив наши грехи. Еще в Ветхом Завете говорится, что спасает Бог и – только Бог. А в Евангелии от Луки мы видим, что на вопрос «кто же может спастись?» Иисус отвечает: «невозможное человеку возможно Богу». (Лк 18, 27).

 

          И в то же время Он говорит эту удивительную фразу: «Вера твоя спасла тебя». И еще более удивительные слова, обращенные к Петру: «Я молился за тебя, чтобы не оскудела вера твоя». Сын Божий – молился за человека. Почему «чтобы не оскудела вера»? Почему не о его спасении? Или не о приобретении знания? Ведь, если может ослабеть вера, полученное знание всегда остается знанием; оно не зависит от нашего эмоционального или духовного состояния.  И почему Господь молился, чтобы не ослабела вера человека, а не говорит: «вот, я даю тебе необходимую веру»? И, наконец, почти невероятными могут показаться строки шестой главы Евангелия от Марка, из которой мы узнаем, что в Назарете Иисус не мог совершить никакого чуда из-за неверия людей. Не «не хотел», а «не смог»!

 

          Что же такое вера, если даже Бог не может сделать то, что хочет Он сам, при ее отсутствии у человека?

 

          Человек свободен, и Бог не спасает человека против воли последнего. Бог сделал для нашего спасения все. Все, что мог сделать Бог. Нам осталось лишь дать Ему свой ответ, сделав то, что может сделать человек. И этот ответ – вера. Это – желание позволить Богу нас спасти. Потому что, уважая данную Им Самим нашу свободу, ее неприкосновенность, Господь, когда хочет сделать для нас что-то, спрашивает, хотим ли этого мы. И если на вопрос «Хочешь ли быть спасен?», мы отвечаем «Нет, мне не нужно спасения» – это наш выбор. Это мы выбираем смерть взамен предложенной жизни. Рабство вместо свободы. Потому что если Бог считает нашу свободу неприкосновенной, мы сами порой себя этой свободы лишаем. Но мы должны помнить, что каждую минуту Бог задает все тот же вопрос. Что нет мгновения, когда Он не желал бы спасти каждого из нас. Когда не любил бы каждого. И сказанное человеком «да» всегда будет услышано. Но что значит это «да»?

 

          Определение веры мы находим в одном из апостольских посланий. «Вера – это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Но что именно означает здесь «ожидаемое и увиденное»?

 

          Слово «вера» может пониматься в нескольких смыслах.

 

          Во-первых, мы можем верить в существование чего-то. Например, в то, что где-то есть существо, называемое Богом. Предполагает ли такая вера какие-то последствия для нас? Нет. На свете есть много разных существ, многих из которых мы никогда не встретим лично и даже не увидим на картинке. Влияет ли их бытие на наши мысли, на наш образ жизни?

 

          Во-вторых, мы можем верить кому-то, верить в сказанное кем-то. Человек может верить знакомому, который скажет, что зайдет завтра в гости. Он ни в коем случае не сомневается в том, что это обещание будет исполнено. Значит ли это с необходимостью, что он останется дома и дождется гостя? Не обязательно. Возможно, что и нет. Приход знакомого может его радовать, может быть неприятен, а может – безразличен. Но в любом случае он верит обещанию прийти.

 

          Именно такая вера подразумевается в словах Писания о том, что «бесы веруют и трепещут (Иак. 2, 19). Речь идет не о вере в существование Бога – они не верят, а знают, что Бог есть. Имеется в виду их вера в то, что все сказанное Богом – истинно. И, однако, имея эту веру, они не следуют сказанному – а, напротив, поступают в противоречии с ним, вопреки словам Бога. Возможно, стоило бы задуматься – не так ли порой ведем себя и мы? Такая вера не спасает.

 

          И совсем иного рода третий вид веры – тот, о котором говорится в Писании и к которому призывает Церковь. Эта вера – путь, образ жизни, мыслей, действия. Конечно, при этом необходимо верить, во-первых, в существование Бога, во-вторых – в сказанное им. Это две первые ступени, ведущие к истинной вере. Но истинная вера – это истинная любовь; истинная же любовь проявляется в делах. И потому в Писании говорится о вере, действующей любовью (Гал. 5, 6), и о том, что вера без дел мертва (Иак. 2, 17; 2, 20).

 

          И Иисус молился не о том (или – не только о том), чтобы не ослабела вера Петра в то, что Он – Сын Божий. Отрекаясь, апостол не переставал в это верить. Но – о том, чтобы не ослабела та самая «действующая любовь», уступив место страху. Ибо «совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин 4, 18).

к оглавлению